梅花易数换太极(梅花易数太极点)
目录导读：
梅花易数书中的梅花占例子中，邵是怎么知道明晚有女子摘梅，这个明晚是。。。
卦中离为火，紧靠着 它的是用互巽（木把），合在一起便是火把，白天要火把何用？必在晚上。
为啥呢是明晚呢，由于他是站着起卦，应期会到来的快。
故此才会断在明晚。
共享梅花易数(一)
学习周易着重是学习解决和处理问题的方式方法，而不只是预测推算。
周易是古代人们用太极、阴阳、四象、八卦的符号系统和数理、逻辑组成的64卦。64卦能告知我们认识世界的看法和方法，这一个方法就是周易。
周易有两个基本因素，周易有两个基本因素，一阴一阳。大家往往能看见太极图，太极图阴中有阳阳中有阴。一阴一阳变成太阴、少阴、少阳、太阳四项。之后组成八卦。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
这两个分别为太极图和八卦图，一个是先天八卦，一个是后天八卦。先天八卦，常常用在堪舆风水上，许多，往往用预测推算呢，就是后天八卦，经常用。
周易的八卦由阴阳来组成。羊阳代表阳性的事物 称为阳爻，断开的叫阴性的事物，叫阴爻，每个卦有六个爻。
用梅花易数起卦，就务必要把这个八卦记住。哪个是第一2345678，我们以后要用这八个数儿的。所以大家今天呢，把这八卦记住。下面的内容大家务必要背熟哦！
八卦口诀诀窍：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满
代表的五行：
乾属金 兑属金
离属火
震属木 巽属木
坎属水
艮属土 坤属土
代表的方位： 乾_西北，兑_正西，离_正南，震_正东，巽_东南，坎_正北，艮_东北，坤_西南
今天的课程就共享到这，请大家要记住基础知识，明天我们再接着共享怎样起卦！
想学梅花易数，求师父，求明 白来教一下怎么入门
梅花入门很简单
假使你把梅花心易看几片
就会了
。不过学梅花是先喜后悲
入门后没人指点你就会陷入痛苦的绝望中。而且梅花假如要深断偶尔需要运用奇门遁甲
六爻等知识来互补
达到万法归宗的境界。你要是初开始学还是依照书上的体用以断
之后就能够不用体用断了依照六爻的找喜用神来解析梅花立太极点
转太极点
换太极点去断
假如回答有错请多多指教
共同进步
梅花易数的太极点如何找，怎么转化?
太极点探讨下来就是体用之道了，这东西难说，各人有各人的观点，你说的转太极是韩海军的吧。。。你应该看皇极经世，里面有的。
梅花易数解卦问题
梅花断卦不能这么死板，体用之分是邵雍创立的，就是为了断卦方便，不过，同样也造成了断卦死板从而失去灵活性的缺点。易经就在于变易中，你看邵康节的著作里面有一体百用直说，亦有体既是用之说，这说明了什么，体用不是一成不变的。
所有的卦辞皆不是绝对的，都是有一定的暗含的条件的，打比方说有的说君子亨，小人凶。等等。
就拿你说的这个断病的。天地否，互卦风山渐，变卦天雷无妄，要看你断的是男人还是女人，季节是何时，选好太极点，依据卦中的生克制化来判定。
断卦，一，依据来人的性情，打比方说男女，阴阳，刚柔，年龄，等等，选择一个太极点。紧接着转太极，紧接着依据五行生克制化断吉凶。
谁知道"一物生来有一身，一身还有一乾坤;能知万物备于我，肯把三才别立。。。
梅花易数
梅花易数 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行的书，相传邵雍运用时每卦，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
数字吉凶
数字皆有其独一无二及深奥之寓意存在。亦即「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来剖析，再经过历史印证的结果而获得的。
梅花易数的起因
宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看到麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测推算现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于那个时候，大家将这种预测推算方法起名为「梅花易数」。
梅花易数的用途
「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测推算其发展走势的方式方法。
梅花易数起卦法
地支数：子1。丑2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥1二、
先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，用其余数是上卦。
再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数是下卦，
再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数是动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。
实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测推算，也能够让别人报数预测推算，或写一个字，以字的笔画数起卦预测推算，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测推算，这便是梅花易数预测推算法的灵活性，而且准确性很高。
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1。《梅花易数》非邵雍所作
《梅花易数》冠的北边宋著名道学家邵康节（尧夫）之名字，被说成是邵雍的著作，果真如此吗？
first of all，使俺们来考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本传记录载入：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”之后的日子，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长久才返归河南故里。又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古这一世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。就是对于邵雍那个时候所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感慨，辄用其动而推其变”，对世事都能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“那个时候学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。”
《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论世间万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里，也没有一言及《梅花易数》。
《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。
不但如此，我们还考察了宋代与邵雍并 且，而且交往亲密的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即便视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。由此，俺们是可以总结出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。
其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大约是要告知世人《梅花易数》的占玩方法。但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。“玩法”云：
一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向分造化，人于心上起经纶。仙人也有两般话，道不虚传只在人。
此诗与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极为相似。《观易吟》云：
一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。
明白人一看就知道，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。但这一改动非同小可，使起含义与原诗义蕴风马牛而不相及。这表明，《梅花易数》的作者根本没有读明白邵雍的诗文，或者出于心怀鬼胎。原诗是说，人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的金科玉律也是人心思维的金科玉律。《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人也有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵蝇易学所展现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。此种与邵氏易学思维完全不同的东西，怎能出自邵雍之手？
