四眼狗起名(哪种四眼狗是吉祥的)
目录导读：
四川地区汉族过去的姓名字辈风俗与起名风俗
字辈，亦称做字派，是指名字中用于预示家族 辈分 的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥 安康 ，蓬勃发展。字辈是中国传承千年的重要起名形式，也是我国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。因为各式原因，自20世纪七、八十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
古代人们有云：“ 赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名 。”由此可见，古代人们格外注重和重视起名，古时候爸妈在孩子未生下来时就会为孩子之名字冥思苦想。在古代人们看来，名字不但仅是一自个的标签与符号，同时还承载着人的精气神与情意志，在一定程度上能够改善运势与运气与前程。
本文就来谈谈四川地区汉族过去的姓名字辈风俗与起名风俗。
汉族的姓名字辈风俗追溯于东晋南北朝。那个时候，一些大族子弟已流行以字辈命名。到宋元时期，字辈命名风俗已在许多地区普及。 七、八十年代以前 大都四川人也按字辈起名，这之后 以后，字辈谱对四川人一步步变得陌生。
一、字辈、族名与字号
(一)字辈即通常说的字派、行第、派序，用来表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列。
清代、民国时期，川人的姓名构成通常是3个字。第1个字为姓，这是始祖所传，绝不能更改。第2字一般为辈份字(亦有少数家族将辈份字放在第3字)。第3字才由爸妈、一般是爸爸所取。
按字辈取之名字称“族名”、“谱名”。
据《明史》卷一百《诸王世表一》记录载入：洪武年间，太祖见其子孙甚多，怕命名时出现重复，便对东宫及北王世系各拟定二十字，一字为一世，并规定，后人必须依世次辈份取双名，上一字按辈份取，下一字则按“五行”偏旁(以金木水火土为序)起名。
明蜀王府镇蜀二百余年，历代蜀王皆按辈份起名，这对四川的起名风俗作用与影响很大。到明代中晚期，四川已普遍推广按字辈起名。如四川广安蒲氏，至迟在其入川后的第5代，已按辈份起名。李家钰将军的先祖、洪雅李氏在明代也是按辈份起名的。清皇室也是严格依照字辈起名的，地方官及一般百姓也争相效法。
清代早期，外地移民入川后，相当一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字辈谱”，亦有一些人仍沿袭使用来前的字辈谱。有少数移民在刚进入四川时，原并没按字辈起名，或者说原来没有字辈，但过两三代后，也定了字辈，让后人按字辈起名。如大邑县城东北6公里有郭家坝、郭山沟，聚居郭姓一族。其始迁祖郭扶，于清初入川，那个时候并未按字辈起名，三代后开始按学辈起名到现在。
按辈分起名即为族名。族名，川人通常称其为“大名”。
字辈谱所用的文字，独立看起来乎并无多大的意义，但联在一起，多数是一首意义深刻的韵诗。多数都具有教导后人发奋向上、尊老爱幼，正直为人，忠孝两全，诗书传家等意义。定字辈时有多少个重要原则：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字辈中，应避开一样的字；辈份谱上最后一字开始使用时，其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字，新谱与旧谱的字数应相同。
如：罗江李氏(调元)宗族班辈序列：“朝端崇道义，庭际上青方。孝友家声远，祖宗功德长。”
广安大姓蒲氏的第2轮辈份为“金殿耀祖，华廷显宗，新丰庆美，俊发昌隆，建兴嘉寿，世代懋功，天锡有德，业广善崇。”
遂宁拦江罗布沟罗氏辈份：“少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。”
双流刘氏家族按《周易》卦名序辈，即咸、恒、晋、泰、谦、益、履、丰、随、升、复、贲、巽、比、师、蒙等十六卦，并规定每辈命名须按五行相生顺序，即水、木、火、土、金作为所命之名的偏旁。如咸字辈，名字必有火作偏旁；恒字辈必用土作偏旁。
蒲江李氏的辈份为：“洪汉朝正登，国如家克兴，天心仁本在，祖泽世代存。”
大邑安仁刘氏的排行是：“应朝芳汉继，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余庆，本固定支蕃。和平复正大，万代自同源。”
极个别的字辈中有两个一样的字，为避开混淆，亦有一些具体的解决方法。如大邑灌口牟氏的字辈是“秉文家乃大，好学业斯成。修身尊道义，善业守和平。”其中有两个业字。该族谱上便明确规定，起名时，辈份中的第1个业字，必须放在双名中的下一个字，即姓名中的第3个字；第2个业字，放在双名中的上一个字，即姓名中的第2个字。
(二)族名川中旧俗，只有爸爸或祖父、或父系长辈才有权为孩子取族名。
其具体的起名时间，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的几天内，有的是在满月以后，有的要待其满三岁后。
近现代四川的很多著名人士，几乎都是按辈份起名的。
如：张大千，原名张正权，系按张家“正心先诚意”的辈份所取；巴金，原名李尧棠，是按李家“道尧国治，家庆泽长，勤修德业，世守书香”的辈份所取。其祖上从浙江嘉兴迁来，新制定辈份，巴金为入蜀后的第2代。
李劼人的先祖入川后第5代，开始按辈份起名。李劫人的爸爸按“正大传家远，诗书处世长”的辈份序列为他起名李家祥。
清代风俗，女性一般不取族名，也不正式起名。如原姓张，结婚到李家后，便叫李张氏，把老公的姓放在前面，父姓放在中间，这在姓氏上表达了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁出去的女，泼出去的水”的 社会 观念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，妈妈李杨氏，在许多场合可简称为周氏、彭氏、杨氏。
族名的主要功用有三：反映了自己的血缘传承关系，使家族后裔能井然有序、符号分明的传承下去，清楚的反映了每一个人在血缘链上的具体位置；它在姓的基础上，又进一步加强了宗族烙印，为避开后代子孙同宗婚(它比上古时期的“同姓不婚”又进一步)、近亲不婚提供了有力的参考资料；通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，促进尊老爱幼、团结互助之美德。
“五·四”新文化运动后，一些媒介和进步人士提倡“一名制”，反对将人之名字区分为族名与号名两个。但作用与影响甚小，只有城市中的少数人响应，绝大都人仍实行双名制。新文化运动后，在进行有关登记时，开始要求女性也应有名字，开始为女孩取了族名和号名。很多过去没有名字的女性，也在这一时期补取了名字。未婚的女性通常由爸爸为其补取，已结婚的妇女则由其夫为其补取。
(三)字号
过去，川人之名字中除族名外，还有一个字，又称字号、或号名。字号与族名，一般在字面意义上有某种联系。如罗廷说，字伯章，在朝廷上可以说话，写的文章又最好，这肯定是起名者望子成龙之心太切了。
李劫人为其女取族名李远山，据“远山如黛”，黛者，眉也，又为其取字号李眉，标准说法为：李远山，字眉。
取字号需一定的文化知识，过去蜀中农村通常是待孩子“发蒙”读书时请老师、或算命先生代取。30年代后，地方在办理户口、征兵、税收、入学、招工等登记时，开始实行“一名制”，即只承认一个名字，任登记人在族名与号名中自选。
那个时候，大都川人一致认为，族名比号名更尊严，一般只能供族内人叫，不适宜给其他人随便叫，多数都选号名登记户口。所以民间实行族名、号名并行制。在那个时候的报刊等媒介上，也常用族名、号名并用的办法。
50年代后，人民采用一名制。不但在户籍登记、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制。从此，一般家庭为宝宝起名时，也只取一个名字，大部分家庭只取族名，即按辈份为宝宝起名，不再取号名。这一时期，有些家庭只为男孩取族名，女孩则取其它名字。
50年代以后，守旧的宗族风俗多有被认定为是“封建主义残余”而取缔者，川人起名的风格也为之一变。
first of all，一部分人认为，姓名只不过是一个没有实际内容的符号，可以任意改变，甚至认为按字辈起名是“封建文化”的因素，给以满盘否决。因此，很多人不再按字辈起名。很多与运动有关之名字开始出现。如与抗美援朝战争有关的“抗美”、“援朝”之类。“文化大剪掉鞭子”中，民间曾大改旧名，一时“卫东”、“卫红”、“永革”、“向东”等具有 时尚 特征之名字大量出现。
80 90年代，民间又出现取单名风俗。此期出生的婴儿单名占了绝大都，重名、同名比例较高，从名字上已分不清辈份血缘，易于出现近亲通婚的不良后果。
(一)时代特征
川人起名，除上述按字辈起名外，还有一些有意思的特征。从城乡区别来看，农村人起名多偏向质朴，城里人起名多偏向文雅。从行业来看，生意人起名重钱财，军人起名重武，教师起名儒味较重。
从时代特征来看，各个时代有各个时代的起名用字特征。如：清代民国时期，川人起名常用与传统文化、传统思想、传统道德标准相关的字：忠、孝、仁、义、廉、惠、廷、玺等。其次常有按排行序列起名的风俗。常常见到的有：
1。以伯、仲、季为序，其第3字则按辈份用字；
2。以金、木、水、火、土“五行”为序，其具体取法许多：(1)以其偏旁字：如老大起名时，采用金旁的铁、铜、铍、锃等，老二起名时，采用木旁的相、椤、机、杰等；(2)以其属性相同、含意相近的字，如：如金与铜、木与树、水与雪、火与雷、烈、日、土与山等。(3)直用本字。3。数列为序，按大、二、三、四、五叫下去。
1950年初，四川解放，一部分人便用“解放”、“新生”给孩子命名。1958年掀起“大跃进”、“三面红旗”、“人民公社”高潮，很多人便以“跃”、“跃进”、“红旗”、“公”、“社”、“公社”这几个字给孩子命名。大跃进后，城镇中给孩子取单名一度成为时髦，如张伟、李伟、王军这一类单名，几乎到处可以见到。
60 70年代，爱用“红”、“东”、“兵”、“卫兵”给宝宝起名。从传统观念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，这在起名上亦有反映。很多人给第1个宝宝起名为“得(德)群”，是希望还能生一群；如第1胎是女儿，有的便起名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引来弟弟。
80年代后，一部分人又给孩子取“洋名”；90年代，电脑、英特网成为时髦，一部分人又爱用电脑、英特网中的术语给宝宝起名，如：摩吨、英特。多取单名的风俗，造成在中、小学中，学生同姓同名的普遍现象，引起很多不必要的误会。
(二)小名
小名又叫奶名、幼名、乳名。通常是在孩子出生当天或几天后为其随便取一个名，不讲典雅。爸妈都有权为孩子起小名，甚至其它长辈、邻居、哥哥等都可为小孩起小名。川人认为，要将小名取得贱一点，小孩才容易长大。故以“狗娃子”、“李娃子”一类为常见。
还有一类是按出生顺序，叫为“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大MM”、“幺MM”等。郭沫若曾写道：“我妈妈说我受胎的时刻，是梦到一只小豹咬着她左手的虎口，便一觉醒了。所以，俺的乳名叫文豹。”李劼人生下来时，正值端阳节刚过，爸妈为他取乳名“端端”，俗称“端娃子”。
(三)外名、外号、诨号
四川民间还有为人取外名、外号、诨号之俗。一般由其他人为其取，局中人并不一定知道、同意。有的局中人还对这几个外号非常反感。
其取法大致有以下几种：
据生理外貌所取。脸上有麻子的，常常据其姓氏称其为“ 麻子”；身材矮小的，常常称其为“ 矮子”；身材高大的男子，则称其“ 大汉”；脚残疾者，常常据其姓氏，称其为“ 跻#”等；手残疾者，则称其“ 爪手”；长得胖者，称其“ 胖子”；戴眼镜者，则称其“ 眼镜”或“四眼狗”。进入80年代后，其他人对不认识的中青年男性戴眼镜者，常常简称其为“眼哥”。
据职业所取。如王姓的补锅匠，熟人便叫其“王补锅”。80年代，对开出租车的男司机，常常简称其为“的哥”、对女司机则称其为“的妹”。
据其事迹所取：清末川督赵尔丰，杀人甚多，民间称其为“赵屠夫”。李劼人在班上岁数较大，又极有号召力，同学们都称他为“李大”和“精公”。
据高学位所取：如孙姓的博士，常常称其为孙博士。
(四)笔名
多在知识阶层流行。用笔名的缘故极其复杂。旧时多为避“文字狱”，很多知识份子在发表文章时，都用笔名。如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名。四川著名作家李劫人年轻时常用“老懒”为笔名写小说。李尧棠笔名巴金。此俗至“文革”期间仍存。80年代后，发表作品的多少及其作用与影响大小等，与评定技术职称相联系，用笔名者大幅度减少。今仅见于文艺界。
鲁迅的一些资料
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和剪掉鞭子家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的作用与影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用来改变国民精神。1905—1907年，参加剪掉鞭子党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命出嫁，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥剪掉鞭子后，曾任南京临时和北京教导部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第1篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到那个时候的剪掉鞭子里心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗另一个zu zhi的独裁统治和迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的多数作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的毕生，对中国文化事业作出了巨大无比的贡献：他领路人、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内和国外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛某为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
鲁迅是中国著名的文学家，他的著作许多，其中最出名的是《阿Q正传》。鲁迅有很多有意思的小故事，其中一个是如此的：
有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上剪发院去剪发。剪发师见他穿着很随便，而且看似很肮脏，觉得他似乎是个叫化子，就轻轻松松地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给剪发师，便绝不回头地走了。剪发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。
一个多月后，鲁迅又来剪发了。剪发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他剪发，还一直问他的建议，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却非常认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。剪发师觉得很奇怪，便问他为啥。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，俺就胡乱地付钱给你。这次你非常认真地给我剪，因此我就非常认真地付钱给你！”
剪发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。
还有
在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随妈妈到乡下外婆家小住。鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。这个村庄离海不远，极其偏僻。有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。那个时候全村大概有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占大部分，有很少一些人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。鲁迅是在春天上坟后，随妈妈前去的。就是在这儿，鲁迅见识了很多更新鲜的风景和玩法儿，看见听到了“社戏”。很幸运，鲁迅能有如此新奇广阔的天地。
由于鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有许多小朋友得到爸妈允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。玩的方式很有趣，打比方说掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。待到妈妈出来吩咐‘要留意’的时刻，我们经过努力已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，掺杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，不过俺却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且好像听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者大概是渔火。那火接近了，果然是渔火；。。正所谓对船头的一丛松林，。。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这儿显现了。。。”
鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家里避难。
鲁迅这次来到舅父家里，景况和从前截然不同了，自此免不了要受一些冷淡。不过，劳动者与他们的娃娃们却到处有一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美满的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和娃娃们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们优秀的本领。
在那个时候绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟但是二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，由于到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年根，还要演出不少的戏。演戏与他们的活法似乎是分不开的。其实也就是说，他们演戏的意图倒不尽是为了给菩萨看的，但是是借此以预示本人的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——固然，现实的活法并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于本人的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各式颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。
最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装剪掉鞭子斗争中牺牲了的英雄们，以及其他别的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第2天天亮。“ 起殇”是在太阳落尽的时刻举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还need十几名鬼卒，一般的娃娃们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，紧接着拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就象征着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中间位置横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，仅有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又似乎在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，局内人说，这是走了一个“心”字。紧接着，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！。。 “这后来的下文讲她做童养媳时相当地受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一位女士，在含冤悲泣，准备。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌但是他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时显现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他别的场面当然也不少。从幼年时一直到之后的日子，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，亦即被压迫者的复仇意志的化身。
乡村自然界的景色、与闰土等“野孩子”的活法，以及民间文艺和绘图的书，挑起了鲁迅非常大的兴趣与爱好，这几个兴趣与爱好，看起来平行，实则互相联系，都作用与影响着他的活法与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现村里的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的类型公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又获得了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的毕生中，也可谓是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，常常起一种美的体验感觉，一种向往的心情，并常从此获得编写的灵感。
可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世的辛酸
黑色四眼狗起什么名字好听
小黑或黑四眼
鲁迅的品德性格特点
幼年时他童真无邪
长大后他立志要拯救国民
四眼狗什么品种
四眼狗是罗威纳犬，是犬科犬属下的动物。
因额头两个黄点，因此被称为四眼狗。
罗威纳犬曾经被用于守护牛群，是聪明强壮极易亲近的犬种。
此刻在警犬方面，广受好评，同时亦可成为极有身价的家庭犬。
狗的眉毛是黄色的是还是不是不吉利啊
多给它吃点肉看看会不可能有变化
